1. Una fiesta religiosa puede ser concebida como una construcción social, como parte de una cultura popular y de un legado de memoria colectiva
2. Patrimonio Cultural, todos los elementos que forman la identidad de un grupo humano.
3. La fiesta es un rito, los ritos son la expresión de un pueblo, algo que cambia.
CONCEPTOS.-
VIDA COMUNITARIA, SACRALIDAD DE SIMBOLOS Y SIGNOS, FIESTA
jueves, 10 de septiembre de 2009
miércoles, 2 de septiembre de 2009
BELLEZA EN EL PENSAMIENTO ANDINO
Según la autora Bouysse-Cassagne, Thérese, la belleza en las culturas andinas en especial en la aymara es una forma de mediación, ligado con un concepto mucho más profundo del occidental que pone en la belleza algo meramente objetivo.
La autora se basa en mitos recogidos por el cronista fray Martin de Murúa, quien recoge algunos mitos que la autora toma en cuenta para su análisis acerca de la belleza en la cultura andina, cabe recalcar que en el quechua y aymara existen palabras que el castellano las ha traducido vagamente como BELLEZA cuando está traducción no basta para entender el verdadero significado de esta palabra dentro de la cultura andina.
Belleza en estas culturas, es una cualidad encarnada en alguien o algo que provoca una emoción sensorial, la belleza tiene como objetivo producir un enlace o un paso entre dos terminos contrarios, sirve de intermediación, sin embargo sabemos que en el mundo andino existe en todo polos, hombre muje, luz oscuridad, etc, la belleza no necesita de su opuesto para resaltar sino que esta se destaca sola.
Como conclusión, la belleza es una viva intensidad emocional, que trabaja como mediación entre ideas opuestas de ruptura, división, desarticulación, la belleza para las culturas andinas como la mayoría de las cosas se complementa con su entorno, sin embargo el estar la belleza dentro de la mediación crea un gusto si se podria decir hacia lo riesgoso que esto significa.
Bibliografía.-
Bouysse-Cassagne, Thérese, Tres reflexiones sobre el pensamiento andino, La Paz, BO, Hisbol, 1987.pg 217-226
La autora se basa en mitos recogidos por el cronista fray Martin de Murúa, quien recoge algunos mitos que la autora toma en cuenta para su análisis acerca de la belleza en la cultura andina, cabe recalcar que en el quechua y aymara existen palabras que el castellano las ha traducido vagamente como BELLEZA cuando está traducción no basta para entender el verdadero significado de esta palabra dentro de la cultura andina.
Belleza en estas culturas, es una cualidad encarnada en alguien o algo que provoca una emoción sensorial, la belleza tiene como objetivo producir un enlace o un paso entre dos terminos contrarios, sirve de intermediación, sin embargo sabemos que en el mundo andino existe en todo polos, hombre muje, luz oscuridad, etc, la belleza no necesita de su opuesto para resaltar sino que esta se destaca sola.
Como conclusión, la belleza es una viva intensidad emocional, que trabaja como mediación entre ideas opuestas de ruptura, división, desarticulación, la belleza para las culturas andinas como la mayoría de las cosas se complementa con su entorno, sin embargo el estar la belleza dentro de la mediación crea un gusto si se podria decir hacia lo riesgoso que esto significa.
Bibliografía.-
Bouysse-Cassagne, Thérese, Tres reflexiones sobre el pensamiento andino, La Paz, BO, Hisbol, 1987.pg 217-226
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